人類從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)年代像今日這樣空前重視著“美好”，究其原因便是由于咱們大家都“不美好”了。是的，人類歷史上從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)年代能像今日這般昌盛。咱們擁有可奇強(qiáng)的創(chuàng)造力能夠創(chuàng)造咱們想要的簡(jiǎn)直一切物質(zhì)條件，但卻無(wú)法創(chuàng)造出一個(gè)美好豐富的和諧國(guó)際。與強(qiáng)壯的物質(zhì)創(chuàng)造力相比，令人挖苦的是，歷史上從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)年代的人像今日咱們這般困惑、迷茫、空無(wú)、苦楚

抑郁、累、不爽，越來(lái)越成為人們的口頭禪；心理咨詢

日子的空間越來(lái)越大，生長(zhǎng)的空間越來(lái)越小；

住房的面積越來(lái)越大，心靈的容積越來(lái)越?。?/span>

學(xué)習(xí)的壓力越來(lái)越大，學(xué)習(xí)的動(dòng)力越來(lái)越?。?/span>

咱們的頭越來(lái)越重，咱們的心越來(lái)越輕；

咱們的選擇越來(lái)越多，咱們的自由越來(lái)越少；

咱們的科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，咱們的精神越來(lái)越貧瘠。

清華大學(xué)心思學(xué)系教授、伯克利加州大學(xué)心思學(xué)終身教授、社會(huì)及人格心思學(xué)專業(yè)主任彭凱平表示，經(jīng)濟(jì)開展與美好感提高構(gòu)成的“美好悖論”，有著深層次的心思學(xué)原因。英國(guó)萊斯特大學(xué)的社會(huì)心思學(xué)家們也對(duì)現(xiàn)代我國(guó)人美好感下降的原因進(jìn)行了剖析?？傮w來(lái)看，有以下7點(diǎn)原因。

一. 愛(ài)比較

現(xiàn)代人把首要精力都投入到競(jìng)爭(zhēng)中，比職位、比房子、比財(cái)富……比來(lái)比去，人們的心里只剩下愿望，沒(méi)有了美好。一旦人尋求的不是如何美好，而是怎么比別人美好時(shí)，美好也就離你遠(yuǎn)去了。


二. 缺少信念

在經(jīng)過(guò)20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了掙錢，不知道人生中的目標(biāo)與尋求到底是什么，乃至不知道自己究竟想要什么。這種缺少信念與理想的狀況，難以發(fā)生持久、高興的美好感。


三. 不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面

日子中有許多活躍的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的美好”、 “放大了別人的美好，縮 小了自己的高興”是其真實(shí)寫照。一些媒體為了吸引眼球，也對(duì)日子中的負(fù)面事件大肆宣傳報(bào)道。盡管在必定程度上滿意了人們的好奇心，但一起也削弱了人們的積 極心態(tài)。


四. 不知道貢獻(xiàn)

美國(guó)哈佛大學(xué)一項(xiàng)研討曾顯現(xiàn)，在日子中多去幫助別人，能讓自己感到更高興。但現(xiàn)代社會(huì)中，樂(lè)于無(wú)私貢獻(xiàn)的人越來(lái)越少，錙銖必較的人越來(lái)越多。假如你總估計(jì)著“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會(huì)日子的很累。


五. 不知足

俗話說(shuō)“知足者常樂(lè)”，但能知足的人越來(lái)越少了，有了房子想換更大的，有了作業(yè)想換更好的，有了錢想賺得更多……這些愿望，指使著人無(wú)休止地奔波忙碌，硬撐著去爭(zhēng)取登上那“光輝”的頂峰。


六. 不信任

社會(huì)盡管通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人越來(lái)越傾向于“右腦”思想形式（Borod以為負(fù)性情緒更多是在右腦進(jìn)行，活躍情緒更多是左邊半球的使命。），而右腦掌管個(gè)體、權(quán)利、位置等，關(guān)于美好的感觸度是0。美好感來(lái)自于左腦的感觸，許多時(shí)候不是日子中的美好少了，而是人們不再把握感觸美好的能力。


七. 過(guò)于焦慮

購(gòu)房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老擔(dān)負(fù)等問(wèn)題；由于職場(chǎng)晉升空間感到憂慮而發(fā)生的作業(yè)壓力；朋友搭檔之間人際聯(lián)系的處理等都成為了我國(guó)人的“壓力源”。在大城市中，無(wú)論白叟、年輕人仍是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀況，這讓人們無(wú)法從心底感觸到美好。

　　

“不美好的日子會(huì)讓人生病，也會(huì)讓人壽數(shù)縮短。”

美國(guó)作家、清華大學(xué)心思學(xué)系客座教授貝內(nèi)克指出，研討已經(jīng)證明，身體健康和主觀的美好感緊密相連。假如感到美好，能削減中風(fēng)、心血管疾病和過(guò)敏性反應(yīng)等疾病，讓人的壽數(shù)增加7.5歲。可見(jiàn)，美好值得咱們每一個(gè)去尋求。

美國(guó)社會(huì)心思學(xué)家萊恩博士指出，經(jīng)濟(jì)開展越快，非物質(zhì)要素對(duì)美好的影響就越大。那么，除了在物質(zhì)日子和身體健康的情況下，又有哪些要素會(huì)影響到咱們的主觀美好感呢？

一．金錢

我國(guó)是國(guó)際上開展最迅速的發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是60年代后的人更是親歷和見(jiàn)證了她的成長(zhǎng)。以前的我國(guó)，經(jīng)濟(jì)水平低下，物質(zhì)匱乏成為國(guó)人的首要困難，好不簡(jiǎn)單等到改革開放了，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。金錢逐步成為我國(guó)社會(huì)最有影響力的價(jià)值取向。人們都在想著怎樣最快的、最多的掙錢。那些早日過(guò)上殷實(shí)日子的人能夠享用西方法的現(xiàn)代日子乃至比西方還豪華潰爛，構(gòu)成鮮明對(duì)比的是，那些依舊掙扎在貧困線上的人則處處受阻，飽嘗冷眼，人微言輕，辦事不靈。好像，一時(shí)間名貴成了高尚的代名詞，而赤貧便是可恥的。在這種激烈的對(duì)比下，我國(guó)人開始對(duì)錢發(fā)生了深沉的愛(ài)好，乃至是巴望。這個(gè)歷來(lái)重農(nóng)抑商的農(nóng)耕國(guó)家開始對(duì)商業(yè)和金錢這個(gè)從前被他們怒斥的“萬(wàn)惡的每個(gè)毛孔都流著齷齪的血液的”金錢開始感愛(ài)好了。這種對(duì)金錢巴望一代一代的傳遞著，以致于今日的我國(guó)人，關(guān)于金錢的既巴望又焦慮和恐懼。

越來(lái)越多的人，視經(jīng)濟(jì)的成功為美好的保證，與此一起，道義、良知、情感、理性這些美好感的重要構(gòu)成部件被視如破磚爛瓦。形成有結(jié)果是，尋求金錢的人尋求的路上越來(lái)越辛苦，越來(lái)越得寸進(jìn)尺，越來(lái)越肆無(wú)忌憚，越來(lái)越離經(jīng)叛道，越來(lái)越無(wú)法無(wú)天。而那些幸運(yùn)兒在摘到金錢的果實(shí)后卻悵然若失。他們沒(méi)有享用到財(cái)富帶來(lái)的快感和成就感，轉(zhuǎn)而經(jīng)過(guò)揮霍財(cái)富來(lái)尋覓刺激和快感。殊不知，他們?cè)谶^(guò)錯(cuò)的路上尋覓美好無(wú)異于緣木求魚。

誠(chéng)然，必要的物質(zhì)是美好的保證。但是，正如心思學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)物質(zhì)能夠滿意基本的日子需要時(shí)，它關(guān)于美好的影響力在日漸式微，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，再多的金錢都無(wú)法給咱們帶來(lái)持續(xù)的美好感。可見(jiàn)，金錢僅僅咱們獲得美好的一種東西，假如咱們過(guò)于固執(zhí)，迷了心智，誤將東西當(dāng)成是目的。這難道不是人生的悲哀嗎？

那些為了金錢不惜獻(xiàn)身親情、友誼、愛(ài)情，獻(xiàn)身自己的人生樂(lè)趣，獻(xiàn)身自由、獻(xiàn)身健康，獻(xiàn)身未來(lái)的人又怎樣會(huì)有美好感呢？

二．權(quán)利

權(quán)利是人的位置的一種象征，是影響力的一種表征。權(quán)利欲能夠說(shuō)是人之天性。但是，職業(yè)、親情、人際交往才是人生的全部。假如人生是一輛馬車的話，作業(yè)、親情、朋友便是它的三個(gè)輪子。在作業(yè)中，咱們?cè)僭鯓訉で髾?quán)利和位置，也僅僅堅(jiān)固了馬車的一個(gè)輪子，你人生的馬車仍是無(wú)法順利的工作。

三．名譽(yù)

一個(gè)人最大的美好便是成為自己，而成為自己的前提便是要先知道自我。自我是一個(gè)復(fù)合體。它包含

自己眼里的自我、別人眼里的自我、自己期望成為的自我等幾個(gè)部分。其中，別人眼里的自我在咱們適應(yīng)社會(huì)中有著非常重要的作用。咱們或許透過(guò)別人對(duì)自己的點(diǎn)評(píng)來(lái)發(fā)揚(yáng)自己的利益、批改自己的缺點(diǎn)、與別人建立杰出的聯(lián)系并朝著社會(huì)期望的方向開展。這是活躍的一面，但是假如咱們一直朝著別人期望的形象去開展自己，乃至咱們期望經(jīng)過(guò)自己的舉動(dòng)引起別人對(duì)咱們活躍的觀點(diǎn)。這樣咱們就忽略了自己眼里的自我和自己期望成為的自我，而這兩者恰恰代表了咱們最真實(shí)的感觸。因此，假如此二者都沒(méi)有得到滿意，咱們又怎樣做到知道自我呢？假如連自己都沒(méi)有搞清楚自己，咱們又怎么會(huì)真實(shí)的美好呢？所以，名譽(yù)僅僅咱們外在形象的富麗外衣，好像富麗的衣服并不能帶給你發(fā)自內(nèi)心的美好感一樣，外界的榮譽(yù)和名聲并不能給你真實(shí)的美好感。

四.家庭

咱們?cè)偃仃U述過(guò)，杰出的家庭氣氛對(duì)個(gè)體心思健康的影響。這種影響是持久的。不管是嬰兒、兒童、成人仍是白叟，杰出的家庭氣氛都是有利于他們的身心健康的。一個(gè)身心健康的人會(huì)發(fā)自內(nèi)心腸油但是生一種美好感。

五.人際聯(lián)系

人應(yīng)對(duì)壓力有兩種的防御體系。一是自身內(nèi)部的心思免疫體系，一是社會(huì)支持體系，即人際聯(lián)系。舉個(gè)形象的比如，假如外界的壓力有100分，正常人心思防御體系能夠承受30分。那么你的社會(huì)支持體系就必須為你消解掉70分。同樣是分管70分的壓力，假如你的交際面很大，那分管下去的壓力就微不足道。而假如你的人際面很小，簡(jiǎn)直沒(méi)人可分管壓力，那么巨大的壓力將嚴(yán)重威脅你的心思免疫體系。日子中咱們會(huì)發(fā)現(xiàn)，面臨同樣的壓力，比如說(shuō)考試失利，朋友多的人很簡(jiǎn)單就能走出來(lái)，而那些平常性情孤僻者，很簡(jiǎn)單陷入其中無(wú)法自拔，嚴(yán)重者乃至?xí)l(fā)應(yīng)激障礙。人際聯(lián)系特別是親密聯(lián)系，如愛(ài)和友誼很大程度上影響著一個(gè)人美好水平。

六.心思要素

托爾斯泰說(shuō)：美好的人只有一種，不幸卻各不相同。非州原始部落的土著居民盡管在極端惡劣的日子條件下，食不果腹、捉襟見(jiàn)肘，但他們卻日子得美好高興，而咱們現(xiàn)代社會(huì)的都市人物質(zhì)條件豐盛，娛樂(lè)活動(dòng)多樣，可咱們卻越來(lái)越感覺(jué)到不美好。一方面是由于人們?cè)竿呐蛎?，一方面是由于價(jià)值的多元化而莫衷一是。所以，知足知止是一個(gè)走向美好的必經(jīng)之路。

七.社會(huì)要素

人是依附于家庭、社會(huì)的。社會(huì)的氣氛是否和諧影響了人們對(duì)美好的感知和體會(huì)。今日的利比亞、伊拉克頻頻陷入戰(zhàn)亂和恐怖襲擊中，人民日子在巨大的不穩(wěn)定中，連生命安全都得不到保證。如此，很難想象有什么美好感可言。

八.遺傳要素

實(shí)際中存在一種現(xiàn)象，有的人不管周遭環(huán)境如何改變都會(huì)美好，有的人即便物質(zhì)條件再殷實(shí)也總感覺(jué)到不美好。心思學(xué)家研討發(fā)現(xiàn)，咱們的美好水平50％是由基因決議的，10％能夠由環(huán)境要素差異解釋，還有40％是咱們能夠操控和改變的?？梢?jiàn)，先天是否是一個(gè)樂(lè)觀的人直接影響了一個(gè)人的美好水平。

九.主觀能動(dòng)性

環(huán)境和遺傳盡管影響了咱們的美好水平，仍有40%的美好是咱們能夠改變的。透過(guò)心思學(xué)的學(xué)習(xí)，咱們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的心思開展既不是由高爾頓所說(shuō)的遺傳決議的也不是像華生所說(shuō)的由環(huán)境決議的，而是由人的主觀通性在遺傳的基礎(chǔ)上與環(huán)境和諧所開展起來(lái)的。換句話說(shuō)，假如咱們想讓自己成為一個(gè)美好的人，就必定能夠成為一個(gè)美好的人；假如咱們想讓自己成為一個(gè)不美好的人，就必定能成為一個(gè)不美好的人。心思學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓一個(gè)志愿者在暗示下去想象自己是一個(gè)抑郁癥的人，并在舉動(dòng)、言語(yǔ)、表情上扮演抑郁癥狀，結(jié)果他真的能體會(huì)到如抑郁癥患者一般的心情失落。接著，心思學(xué)家用同樣的方法讓他扮演一個(gè)高興者的人物，“抑郁患者”又體會(huì)到了高興的感覺(jué)。

所以，只要咱們把握了美好的規(guī)律，經(jīng)過(guò)心思學(xué)的方法， 是必定能夠讓自己美好起來(lái)的。